ABCD式词语

从根本、源头上清理整顿。指澈底解决问题。《晋书．卷三．武帝纪》：「思与天下式明王度，正本清源，于置胤树嫡，非所先务。」《文明小史．第四二回》：「现在正本清源之法，第一先要禁掉这些书，书店里不准卖，学堂里不准看，庶几人心或者有个挽回。」也作「端本清源」、「端本正源」、「端本澄源」、「清原正本」。近根本治理

行为坦荡，公正无私。《明史．卷二○六．邵经邦传》：「博求海内硕德重望之贤，以弼成正大光明之业，则人心定，天道顺。」《孽海花．第二一回》：「这会儿讲走门路，正大光明大道儿，自然要让连公公，那是老牌子。」也作「光明正大」。近光明磊落反偷偷摸摸

恰好符合自己的心意。《儿女英雄传．第二○回》：「听了这话，正中下怀，忙说很好。」《孽海花．第三一回》：「彩云本在那里为难这事，听了这话正中下怀，很欢喜的道：『那是再好也没有了。』」也作「正中己怀」。近恰如私愿

端正自身以坚守正道。宋．庄季裕《鸡肋编．卷上》：「以此知阴阳家不足深泥，唯正己守道为可恃耳。」

十足正当合理。清．洪仁?〈英杰归真〉：「其名衔之正大堂煌，尊荣已极，何谓名衔太新。」也作「正大堂皇」。

端正己身，修养心性。《明史．卷一八一．丘濬传》：「愿陛下体上天之仁爱，念祖宗之艰难，正身清心以立本而应务，谨好尚不惑于异端。」

公正而没有私心。元．刘唐卿《降桑椹．第一折》：「见义当为真男子，则是我正直无私大丈夫。」《孤本元明杂剧．贺元宵．第一折》：「正直无私有至灵，于家为国保黎民。」也作「正直无邪」。近正直公平,守正不阿反贪赃枉法

珍惜每一分每一秒，毫不浪费。如：「他不眠不休，争分夺秒的努力工作。」近分秒必争

因争夺感情而嫉妒、吃味，多用于男女关系上。《红楼梦．第六九回》：「人太生趫俏了，可知心就嫉妒。凤丫头倒好意待他，他倒这样争锋吃醋的，可是个贱骨头。」也作「争风吃醋」、「吃醋争风」。

争取名声、夺取利益。形容人喜好名利，唯利是图。明．朱权《荆钗记．第一出》：「倘登高第，雁塔题名身荣贵，若能勾赠母封妻，也不枉了争名夺利。」《通俗常言疏证．货财．争名夺利》引《双官诰》剧：「要争名夺利，难比寻常。」也作「争名竞利」、「争名逐利」、「逐利争名」。

争论是非。《初刻拍案惊奇．卷二○》：「当下一边是落难之际，一边是富厚之家，并不消争短论长，已自一说一中。」

语本《大佛顶首楞严经．卷六》：「如蒸沙石欲成其饭，经百千劫，只名热沙，何以故？此非饭本石沙成故。」后用以比喻不可能的事情。如：「他的能力不够，你却硬要他担此重任，这简直是蒸沙成饭，绝对不可能成功！」

郑国明白，宋国糊涂。语出《左传．宣公十四年》：「郑昭、宋聋，晋使不害，我则必死。」后借以比喻所遇情况不同，凶险不一。清．康有为〈上清帝第五书〉：「郑昭宋聋，一以免患，一以召祸。」

照著本子念经文。比喻刻板的照著现成的文章或稿子宣读，不知灵活运用。如：「你只要照本宣科跟著念就好了。」

语本《孟子．万章下》：「颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。」指为了了解历史人物，而论述其时代背景。清．王昶〈湖海诗传序〉：「以诗证史，有裨于知人论世。」后亦指评断人物的优劣和议论世事的得失。清．袁枚〈再答稚存〉：「足下引仗马不鸣相诮，于知人论世之道，尤为疏谬。」

明了过去发生的事情，拿来当作今日的鉴镜。明．无名氏《太平宴．头折》：「知往鉴今，驱曹荡吴，非同小可也。」

大陆地区指智慧财产权。

才能智慧都已用尽。《史记．卷一二九．货殖传》：「农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。」

知道过错，一定改正。元．白朴．《东墙记．第三折》：「古人言知过必改，不由人兜在心怀。」《斩鬼传．第五回》：「三鬼见钟老爷赏罚分明，心中感服，叩头拜谢，知过必改去了。」

《易经》上指用蓍草卜卦，德同神知，能够知来藏往。语本《易经．系辞上》：「神以知来，知以藏往。」后比喻通晓未来及过去的事。宋．朱熹〈记疑〉：「愚谓心之有思乃体之有用，所以知来藏往、周流贯彻而无一物之不该也。」清．龚自珍〈江子屏所箸书序〉：「有诂训实事以为之迹，有知来藏往以为之神。」

在当代极为著名。汉．荀悦《前汉纪．卷二○．宣帝纪四》：「图画相次于未央宫，第一曰大司马大将军博陆侯霍光，次曰卫将军富平侯张安世，……皆有功德，知名当世。」宋．欧阳修．《归田录．卷二》：「石曼卿磊落奇才，知名当世。」

具有直接血缘关系的亲属。如父子、祖孙。