ABCD式词语

语本《礼记．中庸》：「诚之者，择善而固执之者也。」指选择好的、正确的事去做，且坚持不变。如：「他为人刚正，择善固执。」

形容勤于政事。南朝陈．徐陵〈陈文皇帝哀册文〉：「勤民听政，昃食宵衣。」也作「旰食宵衣」、「宵衣旰食」。

心地忠诚仁厚。宋．陆游〈上赵参政启〉：「某官造德精微，宅心忠厚。」也作「宅心仁厚」。

表示体积很小或数量很少。如：「就这么点儿分量，怎么吃得饱呢？」

循环不断。《晋书．卷七一．王鉴传》：「赋敛搜夺，周而复始，卒散人流，相望于道。」《二刻拍案惊奇．卷二六》：「高愚溪周而复始，住了两巡。女儿们殷殷勤勤，东也不肯放，西也不肯放。」也作「终而复始」。

具有周公孔子的思想、情感。常用以比喻人的情操高尚，或赞美人的作品思想堪称典范。唐．李汉〈韩吏部侍郎昌黎先生讳愈文集序〉：「日光玉洁，周情孔思，千态万貌，卒泽于道德仁义，炳如也。」宋．辛弃疾〈贺新郎．下马东山路〉词：「下马东山路，恍临风，周情孔思，悠然千古。」

鼎、鼐，古代烹调器。调和鼎鼐指处理国家大事，就如同在鼎鼐中调味。多用以指宰相的职责。宋．欧阳修〈又回富相公谢书〉：「三接之际，群心以安。出纳枢机，虽为于要任，调和鼎鼐，当正于鸿钧。始塞舆谈，实非私论。」明．徐元《八义记．第一三出》：「赵盾身为正卿，调和鼎鼐，燮理阴阳。」也作「鼎鼐调和」。

说长道短，搬弄是非。明．徐元《八义记．第三一出》：「须不会调舌弄唇，对天条合方真药圣，揭榜入宫庭，医公主切脉，便知惊风病症。」也作「调嘴弄舌」。

端正不良风气，革除恶劣习俗。《南史．卷四七．崔祖思传》：「宜察朝士有柴车蓬馆，高以殊等，驰禽荒色，长违清编，则调风变俗，不俟终日。」

不在乎任何代价。如：「只要能成功，任何代价，在所不惜。」

对死者精神灵魂的尊称。如：「以慰死者，在天之灵。」

形容称心遂意，心情愉悦的样子。元．郑光祖《王粲登楼．第三折》：「空学成补天才，却无度饥寒计，几曾道展眼舒眉。」元．吕止庵《集贤宾．叹浮生套．逍遥乐》曲：「则不如放怀遣兴，悦性怡情，展眼舒眉。」

战国时代的七个强国，包括关外的韩、赵、魏、齐、楚、燕六国与关内的秦国。

形容百战百胜，无往不利。《晋书．卷一○○．苏峻传》：「东西抄掠，多所擒虏，兵威日盛，战无不克，由是义众沮衄，人怀异计。」也作「战无不胜」。

以山石为枕，以溪流漱口。语本南朝宋．刘义庆《世说新语．排调》：「孙子荆年少时欲隐，语王武子『当枕石漱流』，误曰『漱石枕流』」。形容高洁之士的隐居生活。汉．曹操〈秋胡行〉二首之一：「道深有可得，名山历观。遨游八极，枕石漱流。」明．陆采《明珠记．第二八出》：「当时离乱之际，多少富贵的，死于兵革之中。争如老夫枕石漱流，快活山中度日。」也作「枕流漱石」「漱流枕石」、「漱石枕流」。

汉代淮南王刘安秘藏鸿宝与苑秘书二书于枕中，是书专言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命之方，世人莫可见。见《汉书．卷三六．楚元王刘交传》。后借指珍贵秘藏不肯轻易示人的书籍。

形容功业的伟大，可以震惊古人，夸耀今世。如：「黄花冈殉难的烈士，其爱国行为震古铄今，为青年的典范。」反无声无息

形容随侍的美人众多。明．高明《汲古阁本琵琶记．第一九出》：「画堂中珠围翠拥，妆台对月。」也作「珠绕翠围」、「珠围翠绕」。