（一）、事物的原样或自身。
《后汉书·应劭传》：“又集驳议三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五，《汉记》四，皆删叙润色，以全本体。”《北史·魏彭城王勰传》：“帝曰：‘虽琱琢一字，犹是玉之本体。’” 邹鲁 《中国同盟会》：“军事用票发行之后，流通世面，与实银同一使用。然其本体无真价，不过代表实银。”
（二）、原来的体制、格局。
北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“余按 周处 此志……更为失誌记之本体，差实録之常经矣。”
（三）、主体。
南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条《五经》。”
（四）、引申为根本的。
李广田 《论怎样打开一条生路》：“这段话真是简单扼要，说出了今天的文学的本体问题。”
（五）、佛教称诸法的根本自体或与应身相对的法身。
《大日经》卷七：“一身与二身，乃至无量身，同入本体。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“惟二公暂入轮迴，旋归本体，无故现此泡影，则不可以理推。”
【 >>详细解释】1、笔者赞同他对“不充分决定”论旨的批评，对他批评“本体论不连续性”持中立态度，但对他的“普遍语法论证”有所存疑。
2、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
3、只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天，君若尘的大志向就是周天星斗皆为我所用，周身孔窍皆为诸天，本体化为诸天之时就是剑道大成之日……
4、仿照下面的比喻形式，另写一组句子。要求选择新的本体和喻体，意思完整。
5、你的灵魂是你最深沉、完整的本体，是上苍之所居，也是你真实的安身立命之处。
6、文章通过分析指出，中英思维模式存在着直觉与抽象、本体与客体和螺旋与直线型差异，并因此导致英汉学术论文中论证方法在修辞手段、引经据典、引用权威等方面的使用差异。
7、惟有透过心灵和感官的沉静，并且学习内心意识的集中，那么“自我”，也就是真正的本性，才能被体验到。在这样的体验中，祥和、知识，以及极乐的喜悦都变成实在的本体。
8、自己身上、臂膀上的伤口就是被他的分影所伤，胸口的伤口是自己被分影所惑，本体乘虚而入造成的，还差点要了小命。
9、辜鸿铭在西方文学家中喜欢引述华兹华斯，在中国文论家中比较欣赏袁枚，但对这两个文学家的某些持论都十分不以为然，因为他们都在一定意义上注重文学形式，贬抑文学道德本体内涵的价值，这样的观念无论如何难以为辜鸿铭所接受。
10、只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天，君若尘的大志向就是周天星斗皆为我所用，周身孔窍皆为诸天，本体化为诸天之时就是剑道大成之日……
11、代表中国画本体的工笔画，在画史上的地位日逐边缘化。
12、理与气是理学奠基者二程理学本体论的重要范畴。
