ABCD式词语

厌，满足。学而不厌指勤奋好学，对学问没有感到满足的时候。《论语．述而》：「子曰：『默然而识，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！』」宋．陆九渊〈与邵叔谊书〉：「虽其老于论道，亦曰学而不厌，启助之益，需于后学。」

比喻仿效他人，未能成就，反而失却自己本来的面目。参见「邯郸学步」条。晋．桓玄〈与释慧远书劝罢道〉：「今世道士，虽外毁仪容，而心过俗人，所谓道俗之际，可谓学步邯郸，匍匐而归。」《周书．卷四．十七．艺术传．赵文深传》：「后知好尚难反，亦攻习褒书，然竟无所成，转被讥议，谓之学步邯郸焉。」

比喻作学问就如同凿井，愈深入愈艰难，能坚持到底，始有泉水涌出的收获。如：「学如穿井，只有持续下去，才有苦尽甘来的时候。」

所学的知识技艺无法在实际的工作中发挥效用。《后汉书．卷五九．张衡传》：「必也学非所用，术有所仰，故临川将济，而舟楫不存焉。」也作「用非所学」。近用非所学

求学不能只有一个固定的老师，而是要多方面请教专家。指善于学习的人，知道该向不同专长的人请教不同的学问。晋．皇甫谧《高士传．卷下．申屠蟠》：「三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。」

前世共修所结的缘分。《北齐书．卷三二．陆法和传》：「但于空王佛所与主上有香火因缘，见主人应有报至，故求援耳。」唐．白居易〈喜照密闲实四上人见过〉诗：「臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。」

对女子居室的美称。《红楼梦．第五回》：「警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中。」

澡堂、浴池。元．李好古《张生煮海．第三折》：「这秀才不能勾花烛洞房，却生扭做香水混堂，大海将来升斗量。」也称为「香水行」。

彼此和平共处，未生事端。《文明小史．第二回》：「倘遇地方官拊循得法，倒也相安无事。」《二十年目睹之怪现状．第二七回》：「舍亲是个京官，自己养了一辆车，用了一个车夫，有好几年了，一向倒还相安无事。」

夫妇间相处融洽，互相尊敬如待宾客。《后汉书．卷八三．逸民传．庞公传》：「居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。」明．朱权《荆钗记．第一二出》：「夫妻交拜，相敬如宾。」也作「相待如宾」。反绝情反目

为国家的前途著想，而彼此尽量克制、忍让。《左传．昭公元年》：「曾夭御季孙以劳之，旦及日中，不出。曾夭谓曾阜旦：『旦及日中，吾知罪矣。鲁以相忍为国也，忍其外，不忍其内，焉用之？』」

在墙壁上假造。语出汉．许慎〈说文解字序〉：「而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以燿于世。」后用以比喻凭空想像捏造。也作「向壁虚构」、「向壁虚造」。

古人认为麒麟、凤凰都是瑞兽，只有在治世的时候才会出现，因此祥麟威凤是太平盛世的象征。再者麒麟、凤凰为罕见之物，因此用以比喻难得的人才。元．许有壬〈摸鱼子．问楼头几多烟景〉词：「人间世，何处祥麟威凤。繁华一枕春梦。」明．焦竑《玉堂丛语．卷一．行谊》：「见一善人，爱之如祥麟威凤，见一恶人，恶之如封豕长蛇。」也作「祥麟瑞凤」。

秦朝末年，项羽在鸿门宴请刘邦时，项庄藉表演舞剑想刺杀刘邦。于是张良至军门，樊哙问情况如何时，张良回答道：「甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。」典出《史记．卷七．项羽本纪》。后遂以项庄舞剑指在表面事物之下隐藏了另外的意图。

东汉人向长，字子平，在子女嫁娶事完成后即不再过问家事，与好友云游五岳名山。典出《后汉书．卷八三．逸民传．向长传》。后以向平之愿指儿女婚嫁的事。《石点头．卷一二．侯官县烈女歼仇》：「申屠虔正要了却向平之愿，自去效司马遨游，为此一凭儿子做主，毫不阻当。」《官场现形记．第五六回》：「如今儿子已经长大，拟于秋间，为之完姻，以了向平之愿。」

西洋文学、艺术上，以主观推理或感情想像为内容，表现精神的超感觉意义的主义。最初是指西元一八八五年以来，源起于法国文学反现实主义与自然主义剧等层面的艺文活动，后扩至绘画和戏剧等层面。主张用隐喻、音乐，表现感观，而不用理论方式讨论事物。画家高更、梵谷等深受其影响。

象箸，象牙筷子。玉杯，玉制的杯子。象箸玉杯形容豪华奢侈的生活。《韩非子．喻老》：「象箸玉杯，必不羹菽藿，则必旄象豹胎。」晋．苻洪〈谏杀朱轨〉：「象箸玉杯，截胫剖心，脯贤刳孕，故其亡也忽焉。」

凶恶的面貌完全显露。如：「看到他凶相毕露，一副面目狰狞的模样，她吓呆了！」

形容事情的形势不乐观。西游记．第四十回：「今日且把这慈悲心略收起收起，待过了此山，再发慈悲罢，这去处凶多吉少。」醒世恒言．卷五．大树坡义虎送亲：「安南离此有万里之遥，音信尚且难通，况他已是官身，此去刀剑无情，凶多吉少。」也作「多凶少吉」。

好朋友后来因误会而反目成仇。语本《后汉书．卷二十七．王丹传》：「张、陈凶其终，萧、朱隙其末，故知全之者鲜矣。」

城，城池。府，储藏武器的仓库。胸无城府比喻为人坦率正直，没有心机。《清史稿．卷三七九．陶澍传》：「澍见义勇为，胸无城府。」反怀有鬼胎

本指在动笔绘画前，心中早已有了深远的意象。宋．黄庭坚〈题子瞻枯木〉诗：「胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。」后比喻思虑深远，胸怀远大。「丘」文献异文作「邱」。《官场现形记．第十一回》：「毕竟戴大理胸有邱壑，听了此言，恍然大悟道：『是了！是了！我好好的一个缺，就葬送在他这几句话上了！』」

胸中没有一滴墨水。比喻人毫无学识。《二十年目睹之怪现状．第二十二回》：「因为市上的书贾，都是胸无点墨的，只知道什么书销场好，利钱深，却不知什么书是有用的，什么书是无用的。」近目不识丁反博学多才,满腹经纶,满腹珠玑

心中没有远大的志向与抱负。如：「男人若胸无大志，闯不出一番事业来。」

宿物，旧物，比喻成见。胸无宿物比喻为人坦率正直，对人没有成见。《聊斋志异．卷五．狐梦》：「毕为人坦直，胸无宿物。」

远大的志向和抱负。宋．欧阳修〈苏才翁挽〉诗二首之一：「柳岸抚柩送归船，雄心壮志两峥嵘。」反心灰意懒